עוד דברי גינוי שנשלחו אלי במייל

להלן לשון דברי הגינוי:

הצגת חור בהשכלה -- האם עלה במחשבתך ש ״ידיעותיך״ שואפות לאפס בהשגותיך ובהתעלמות מכוונת מ״גדולי הדורות״ כגון האר״י ז״ל, הבעש״ט, בעל התניא, הרמח״ל, וכדומה. חבל שאינך מפנה עצמך ללימוד בפנימיות התורה. במקום לבזבז זמן לריק ע״מ לרכוש פרסום ״לזכות״ ב כ ב ו ד מ ד ו מ ה ⁉️⁉️⁉️

להלן תשובתי:

איני מתעלם מעובדי האלילים המבחילים שהזכרת, פשוט הנני נגעל מהפנימיות הרקובה שלהם. ואם אינך מבין ש"תורת הסוד" היא פיקציה אלילית מבחילה, אתה הוא זה שידיעותיך שואפות לאפס... ואתה הוא זה שהולך בעיניים עצומות ועיוורות אחרי אלילים מהובלים.

ואיני יודע על איזה כבוד אתה מדבר, אם הייתי רוצה כבוד, הייתי מזדהה בתארים שרכשתי כגון בהסמכה לרבנות שהוצאתי ברבנות הטמטום הראשית לישראל (לפני שהכרתי את דרך האמת) וכן בתואר ד"ר לתלמוד במגמת משפט עברי שהוצאתי באוניברסיטת בר אילן.

כמו כן, אינך היחיד שמגנה אותי, קח מספר ותעמוד בתור, ואם הייתי מחפש כבוד הייתי חובש מגבעת כומרים פרו-נוצרית ועוטה גלימת מינים חמוֹרים עם כפתורים, עונב עניבה ומתנדנד כל היום בישיבה תוך עיוותי פנים כאילו אני נלחם על המלאכים...

אך איני עושה זאת, הנני נלחם על דרך האמת, ומוותר על כבודי כי רוב בני האדם הינם סכלים ועמי ארצות כמוך ושכמותך, ובזאת הנני הולך בדרכו של אברהם אבינו אשר וויתר על כבודו למען המלחמה על הצדק והיושר ודרך האמת, שהרי אברהם אבינו יחידי היה...

אך הנני מוכן לעבור את כל זאת, כי חשוב לי להאיר עיני יהודי יקר אחד ואפילו המחיר לכך יהיה גינוי של עשרת אלפים סכלים כמוך, וכמו שכותב רבנו בצוואתו למורה הנבוכים:

"כללו של דבר, אני הגבר אשר אם נסגר סביבו הדבר וצר לו המעבר ולא אמצא עצה ללמד אמת שהוכח אלא-על-ידי-כך שיתאים למעולה אחד ולא לעשרת אלפים סכלים, הריני מעדיף לאמרו בשבילו, ולא אחוש לגינוי אותם ההמון המרובים, ואטפל בהצלת אותו היחיד הנעלה ממה שנלכד בו ואורהו במבוכתו עד שיגיע לשלמות וירווח לו".

וראה עוד דברי הרמב"ם על אברהם אבינו במורה (ג, כט):

"ואין ספק אצלי שהוא [=אברהם אבינו] [...] כאשר חָלק על שיטת כל בני אדם, היו מקללים ומבזים אותו ומזלזלים בו אותם התועים. וכיוון שסבל כל זה בשל אמונתו בה' יתעלה והעדיף את האמת על כבודו [כלומר שאברהם אבינו ויתר על כבוד עצמו וסבל רדיפות וביזיונות למען האמת], נאמר לו: 'וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה' [בר' יב, ג]. והיה תכלית עניינו [כלומר בוא וראה למה זכה בשכר מסירותו], מה שאנו רואים היום מהסכמת רוב אנשי תבל לרוממוֹ ולהתברך בזכרוֹ, עד שמתייחס אליו [גם] מי שאינו מזרעוֹ, ואין חולק עליו ולא בלתי יודע את גדולתו".